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SUMMARY:Temps Mort #6
DESCRIPTION:Au cœur de ce Temps Mort résonne une question centrale : que traverse celui qui part ? Le deuil\, processus discret et universel\, éclaire l’ultime travail du vivant. Dans la perspective d’Ultimate Care\, cette approche souligne le rôle d’une préparation anticipée pour aborder ces transformations avec discernement et justesse\, et rappelle combien celle-ci permet d’aborder ce passage avec lucidité et sérénité. \n\n\n\n\n\n\n\nNos intervenants\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          SOEUR CATHERINE\nErmite diocésaine\, sœur Catherine vit en ermitage depuis 1993 dans les Alpes. Elle a séjourné plus de vingt-cinq ans dans un ermitage sur une crête de montagne battue par les vents\, éloigné de tout et uniquement accessible à pied\, assorti d’une petite grotte difficile d’accès\, dans une solitude vouée à la prière et à la contemplation. Elle est l’auteure des ouvrages « Récits d’une ermite de montagne »\, « La joie du réel » et « Manuel de vigilance spirituelle ». \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          JEAN MICHEL LONGNEAUX\nDocteur en philosophie\, professeur à l’Université de Namur\, conseiller en éthique dans le monde de la santé et de l’éducation et rédacteur en chef de la revue Ethica Clinica\, Jean-Michel Longneaux a beaucoup publié sur les questions relatives à la fin de vie. Il est également un des spécialistes de la pensée de Spinoza. Il est l’auteur de l’ouvrage « Finitude »\, « Solitude »\, « Incertitude »\, qui lui a valu le Prix de l’essai de l’Académie royale de langue et littérature française de Belgique. \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          NICOLAS JANSSENS\nPsychologue clinicien spécialisé dans les soins palliatifs et l’accompagnement de la perte\, Nicolas Janssens s’est particulièrement intéressé\, durant son parcours\, aux questions existentielles ainsi qu’à l’étude de notre rapport à l’adversité. Ses suivis l’ont confronté à de nombreux témoignages\, tant éclairants que bouleversants ; et ses recherches l’ont progressivement mené sur le chemin de la foi orthodoxe.
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SUMMARY:Temps Mort #5
DESCRIPTION:Comment les grandes traditions spirituelles accompagnent-elles le passage de la vie à la mort ? Quelles pratiques rituelles peuvent nous aider à mieux appréhender ce moment universel ?Ce nouveau Temps Mort nous invite à un échange entre quatre experts des traditions pour éclairer ces questions essentielles. Ensemble\, ils aborderont les pratiques rituelles de préparation et d’accompagnement du moment de la mort et de l’après-mort. \n\n\n\n\n\n\n\nNos intervenants\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          ÉRIC GEOFFROY\nIslamologue arabisant\, professeur émérite à l’université de Strasbourg\, membre de l’Académie Arabe du Caire et du conseil scientifique de l’Université Mohammed Ben Zayed des Sciences Humaines (Abu Dhabi)\, il est spécialiste de la tradition soufie et président de l’association Conscience Soufie. Il est l’auteur d’une quinzaine d’ouvrages traduits en langues étrangères et intervient comme conférencier dans le domaine de la culture et de la spiritualité islamiques (Europe\, monde arabe\, États-Unis\, Indonésie\, Afrique noire…). \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          GABRIEL HAGAÏ\nRabbin orthodoxe séfarade franco-israélien\, enseignant-chercheur formé à Jérusalem et à Boston\, philologue\, paléographe-codicologue\, calligraphe\, chanteur et herboriste\, Gabriel Hagaï est maître initiateur qabbaliste dans une tradition mystique non-dualiste du judaïsme qu’il a reçue à Jérusalem\, auprès de maîtres séfarades issus d’une longue chaîne de transmission initiatique remontant à Moïse. Porteur d’un savoir rare devenu d’autant plus précieux aujourd’hui\, ses maîtres l’ont encouragé à dévoiler certaines doctrines et pratiques jusqu’ici restées secrètes. \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          MILA KHYENTSE RINPOCHÉ\nDétenteur français des traditions tibétaines du bouddhisme et du dzogchèn\, il est diplômé en histoire\, archéologie et tibétologie\, et a été formé traditionnellement pendant plus de 25 ans en Himalaya. Ancien enseignant-chercheur aux universités de la Sorbonne\, Paris-Dauphine et Inalco\, il a été affilié au Collège de France et CNRS. Il est maintenant engagé dans le dialogue inter-traditionnel et a initié le projet Ultimate Care pour adapter et implanter durablement en Occident les savoirs de préparation et d’accompagnement du moment de la mort. \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          GABRIEL RINGLET\nPrêtre et théologien belge\, poète et ancien journaliste\, il est professeur émérite de journalisme et d’ethnologie à l’université de Louvain-La-Neuve. Il a également exercé la fonction de vice-recteur aux affaires étudiantes\, puis de pro-recteur aux affaires régionales et culturelles de l’UCLouvain. Il est connu pour ses positions iconoclastes sur divers sujets de société\, est membre de l’Académie royale de langue et de littérature françaises de Belgique et auteur de nombreux ouvrages sur le journalisme et la spiritualité. \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\nLeurs interventions\n\n\n\nMILA KHYENTSE RINPOCHÉ\n\n\n\n« La mort est une des grandes énigmes de la réalité humaine. Toutes les traditions spirituelles de l’humanité ont donné un cadre\, une vision du moment de la mort et ont développé des rituels pour celles et ceux qui vont mourir\, celles et ceux qui les accompagnent et celles et ceux qui restent. Les traditions tibétaines du bouddhisme et du Dzogchèn ont développé des pratiques complexes que nous explorerons ensemble. »
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SUMMARY:Temps Mort #4
DESCRIPTION:Le parcours des journées Temps Mort nous emmène de la vie à la mort et explore ce qui s’en suit. Une fois que la conscience quitte le corps\, celui-ci est laissé aux vivants pour en prendre soin. \n\n\n\n\n\n\n\nNos intervenants\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          Jennifer Kerner\nDocteure en archéologie et détentrice du prix Martine Aublet du Musée du Quai Branly\, Jennifer Kerner a enseigné pendant sept ans l’ethnologie et l’archéologie au sein de l’Université Paris-Nanterre. Elle est actuellement chercheure associée au Musée de l’Homme et romancière. \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          Cléo Duponcheel\nEntrepreneuse en pompes funèbres\, non pas croque-mort\, mais « croque-madame »\, elle insuffle depuis plusieurs années un renouveau dans le secteur funéraire. Son but est de rendre le dernier voyage plus singulier\, joyeux et éco-responsable. Elle est également enseignante dans le cadre de la formation en alternance. \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          Jean Abd al-Wadoud Gouraud\nImam\, prédicateur et conférencier\, Abd al-Wadoud Gouraud est membre de l’Institut des Hautes Études Islamiques et du Conseil des guides religieux de la Communauté Religieuse Islamique Italienne. Il est également traducteur d’écrits de maîtres musulmans (Ghazali\, Sha’rani et Ibn Ajiba). \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\nLeurs interventions\n\n\n\nJennifer Kerner\n\n\n\nPrendre soin du corps des morts : 40 millénaires de merveilleuses inventionsEnterrer\, brûler\, exposer\, momifier\, écorcher\, disperser : les humains font preuve d’une merveilleuse inventivité lorsqu’il s’agit de rendre hommage aux morts grâce au traitement de leurs cadavres. Nous explorerons les différents procédés rituels qui ont été mis en oeuvre au cours de l’Histoire afin de dire au revoir aux personnes aimées… et d’adoucir le chagrin de ceux qui restent. \n\n\n\nCléo Duponcheel\n\n\n\n« Les soins aux défunt.e.s à l’ère du tout sanitaire »De tout temps\, l’humain a pratiqué une forme de soin sur ses défunt.e.s. Du soin porté à la dépouille\, mais également à celui des rituels\, qu’en est-il aujourd’hui ? Dans une société moderne occidentale où l’hygiénisation est la norme\, quels soins peut-on apporter à nos mort.e.s qui fasse tout de même sens ? Quel rôle pour la thanatopraxie aujourd’hui ? Un recours au passé et aux méthodes d’avant est-il envisageable ? Quelles nouvelles méthodes existent pour prendre soin des corps et de la Terre ? \n\n\n\nJean Abd al-Wadoud Gouraud\n\n\n\n« Les hommes sont endormis. Lorsqu’ils meurent\, ils s’éveillent. »Dans la perspective traditionnelle de l’Islam\, la mort du corps marque une étape nécessaire dans le voyage de l’âme depuis le monde limité et relatif\, ou « bas-monde » (al-dunyâ)\, vers le monde supérieur et éternel\, la Vie ultime de l’Au-delà (al-âkhira). Les rites funéraires prévus par la Loi divine\, suivant le Coran et la méthode du Prophète Muhammad\, viennent préparer et accompagner ce passage prenant en considération la valeur sacrée du corps en tant que signe du miracle de la vie et instrument providentiel du service spirituel.
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SUMMARY:Temps Mort #3
DESCRIPTION:Le moment de la mort est le point d’orgue de notre existence. Il en est aussi le plus mal connu. Pour la troisième édition des Temps Mort\, nous souhaitons interroger l’expérience de la conscience à ce moment précis\, à travers un dialogue entre la recherche de pointe\, l’expérience médicale de terrain et les traditions bouddhiste et dzogchen. \n\n\n\n\n\n\n\nNos intervenants\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          Corinne Vaysse-van Oost\nDre Corinne Vaysse-van Oost a exercé comme médecin en soins palliatifs pendant 30 ans\, en milieu hospitalier et en équipe à domicile\, d’abord en France puis en Belgique. Elle continue à participer aux débats éthiques liés à la fin de vie comme médecin coordinateur dans une Maison de repos de Wavre. \nDepuis 1996\, elle a été présidente puis vice-présidente de Pallium\, la plateforme de concertation en soins palliatifs du Brabant Wallon\, présidente de son Comité éthique\, et participe au Bureau et au CA de la Fédération Wallonne de soins palliatifs. Elle est également co-auteure du livre L’euthanasie au seuil des soins palliatifs. Vingt ans de modèle belge avec Jean Bauwin. \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          Pauline Fritz\nDiplômée d’un double master en logopédie\, spécialisée en neuropsychologie du langage et en communication & handicap\, Pauline Fritz mène sa thèse au sein du Coma Science Groupe au GIGA Consciousness à l’Université de Liège. \nSon domaine de spécialisation se concentre sur l’étude des états de conscience altérés\, en mettant l’accent sur la dissociation entre des états non-répondants et l’inconscience. Son attention se porte plus spécifiquement sur un type particulier d’épisode de conscience déconnectée\, connu sous le nom d’expérience de mort imminente. \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          Philippe Cornu\nPharmacien de formation\, Philippe Cornu est un écrivain français\, traducteur et tibétologue. Professeur émérite à l’UCLouvain en histoire comparée des religions\, bouddhisme et hindouïsme\, il a traduit le Livre des morts tibétain et a rédigé sa thèse de doctorat sur la notion d’état intermédiaire en lien avec le moment de la mort. \nAuteur du Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme\, il est spécialisé en bouddhisme tibétain et en Dzogchen. Il a participé à l’ouvrage collectif La mort\, un passage ? Regards croisés bouddhistes et chrétiens et a récemment publié Le Miroir de la vigilance\, vie\, mort\, bardos et renaissances. \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\nLeurs interventions\n\n\n\nCorinne Vaysse-van oost\n\n\n\nAujourd’hui\, dans nos sociétés riches\, le moment de la mort est très souvent médicalisé. Notre médecine combat\, parfois de façon acharnée\, la mort. Et c’est un médecin qui la constate.Les soins palliatifs ont introduit\, il y a presque 60 ans\, un autre chemin vers la mort\, au cœur de la médecine. Les personnes peuvent réfléchir à leur fin de vie et dialoguer avec les médecins pour préparer leur mort. A l’aide de situations\, je me risquerais à une analyse de différents vécus du moment de la mort\, en soins palliatifs\, aujourd’hui en Belgique. \n\n\n\nPauline Fritz\n\n\n\nLes expériences de mort imminente (EMI ou NDE) sont des expériences subjectives intenses vécus par certaines personnes confrontées à des situations de danger extrême\, comme un accident grave ou un épisode médical critique. Celles-ci partagent une série de caractéristiques bien particulières et retrouvées dans de nombreux récits. Cette présentation passera en revu les récentes avancées scientifiques pour essayer de mieux comprendre ces expériences mais également leurs impacts. Pour finir\, la présentation abordera notre tentative de les étudier de manière prospective grâce à l’étude principale de mon projet de thèse \n\n\n\nPhilippe Cornu\n\n\n\nJe m’appuierai sur le Miroir de la vigilance de Télé Natsok Rangdröl\, pour présenter le processus de dissolution des éléments et de la conscience au moment de la mort\, tel qu’il est rapporté par les traditions bouddhiste et dzogchen tibétaines. Nous explorerons les corrélations entre les signes externes de ces dissolutions\, visibles par les accompagnants\, et leur aspect interne\, c’est-à-dire vécu du point de vue de la personne en train de mourir. Selon ces traditions\, le processus de la mort n’est pas achevé lors des arrêts respiratoire et cardiaque car l’esprit ne quitte le corps q’un certain temps après
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SUMMARY:Colloque
DESCRIPTION:Conférence publique de Mila Khyentse Rinpoché donnée à l’occasion du colloque organisé à Louvain-la-Neuve pour l’éméritat du Professeur Philippe Cornu à l’UCLouvain. \n\n\n\n\n\n\n\nNos intervenants\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          Mila Khyèntsé\nAncien enseignant chercheur à Paris Sorbonne et à l’INALCO\, Mila Khyèntsé a été reconnu comme tulku par un maître tibétain du Dzogchen et du Bouddhisme Tibétain\, Tertön Lobsang Dargyé Rinpoché\, qui l’a intronisé comme régent-détenteur de sa lignée. Très engagé dans le dialogue inter-traditionnel\, Mila Khyentsé Rinpoché enseigne le Bouddhisme Tibétain et le Dzogchen en Europe\, en Asie et aux Etats-Unis. Au travers de nombreux projets\, il essaie de rendre accessible le chemin traditionnel asiatique à la pensée et aux besoins d’aujourd’hui. \n 
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SUMMARY:Temps Mort #2
DESCRIPTION:Le moment de la mort est le point d’orgue de notre existence. Il en est aussi le plus mal connu. Pour la troisième édition des Temps Mort\, nous souhaitons interroger l’expérience de la conscience à ce moment précis\, à travers un dialogue entre la recherche de pointe\, l’expérience médicale de terrain et les traditions bouddhiste et dzogchen. \n\n\n\n\n\n\n\nNos intervenants\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          PAULO RODRIGUEZ\nPaulo Rodrigues a obtenu les grades de licence en Ingénierie civile électrotechnique à l’Université de Porto\, puis un baccalauréat canonique en Théologie à l’Université Catholique portugaise et une licence canonique en théologie systématique à l’Université Pontificale de Salamanque. En 2015\, il a obtenu un doctorat en théologie à l’Université Catholique de Louvain\, avec une thèse sur la rationalité de la théologie dans l’œuvre du philosophe belge Jean Ladrière. Il a été assistant-chercheur à la Faculté de théologie de Louvain et est membre de l’Institut de recherche Religions\, Spiritualités\, Cultures et Société (RSCS). Il a obtenu un Master en Pédagogie universitaire en 2016 de l’Université de Louvain et un Master avancée en Bioéthique en 2017) de la Katholieke Universiteit Leuven. Il termine un doctorat en sciences biomédicales sur les questions de bioéthique de la fin de vie à la KU Leuven. Il est actuellement professeur et doyen de la Faculté de théologie de l’Université catholique de Lille. \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          MAUD LIESENBERGH\nMaud Liesenberg est psychologue clinicienne depuis 2005. Elle a d’abord travaillé en milieu hospitalier dans l’équipe mobile de soins continus et soins palliatifs des cliniques universitaires Mont-Godinne pendant quatre ans. Après un bref passage à Genève où elle a travaillé sur la prévention du burn out pour les soignants travaillant en soins intensifs\, elle a intégré la Plateforme de concertation en Soins Palliatifs du Brabant Wallon où elle travaille depuis 2009. Elle a aussi travaillé quelques années à la Clinique du Bois de la Pierre dans plusieurs services dont l’équipe mobile de soins palliatifs. Elle donne actuellement des formations dans le cadre des soins palliatifs et assure ainsi la diffusion de cette philosophie de soins. Une formation complémentaire en hypnothérapie conversationnelle l’aide à accompagner les patients en fin de vie et leurs proches en phase de deuil. \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          GUIBERT TERLINDEN\nNé en 1956\, Guibert Terlinden est prêtre diocésain depuis 1982. Il est également diplômé en psychologie clinique de l’Université catholique de Louvain en 1983. Il a travaillé dix ans dans différentes paroisses du Brabant\, à Paris et à Bruxelles\, ainsi qu’une année en tant que chercheur en faculté de psychologie à l’UCLouvain\, en psychologie de la religion. Guibert Terlinden a exercé trente-et-un ans en tant qu’aumônier aux Cliniques universitaires Saint-Luc et sur le campus de l’UCLouvain à Woluwe. Il est également formateur-enseignant dans le domaine du soin et de la pastorale. Diverses publications sont consultables sur le site de l’aumônerie de Saint-Luc :\nhttps://www.alma-aumonerie.be/visiteurs-assemblees/bibliotheque.htm \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\nLeurs interventions\n\n\n\nPaulo Rodriguez\n\n\n\nConfronté à la crise de la fin de vie\, le patient se doit d’affronter ses limites et la finitude inhérente à tout être humain. Si la crise qui alors s’instaure est une opportunité\, elle se présente souvent sous le signe d’une souffrance existentielle et d’une crise spirituelle qu’il ne faudrait pas négliger. En quoi consiste la souffrance existentielle et quelles sont ses caractéristiques ? Comment la diagnostiquer et l’évaluer ? De quels moyens dispose-t-on pour la soulager et l’accompagner ? Cette communication vise à approfondir ces questions en essayant de les situer dans une approche multidisciplinaire où la clinique\, la philosophie\, la théologie et l’éthique sont convoquées pour rendre compte de la complexité de la souffrance existentielle en fin de vie. \n\n\n\nMaud Liesenbergh\n\n\n\n« On ne sait plus rien faire pour moi… Le corps médical m’a abandonné… »\, « Comment voulez-vous que j’avance quand je sais que je n’en ai plus que pour 6 mois\, un an tout au plus ?! »\, « On me regarde avec pitié\, je vois la peur dans le regard de mes proches »\, …Autant de témoignages qui démontrent le bouleversement intérieur que les personnes dites « palliatives » ou « en fin de vie » peuvent vivre. Au-delà de la douleur physique\, la souffrance des patients est souvent diffuse et touche plusieurs sphères importantes de la personne (physique\, psychologique\, sociale\, familiale et spirituelle évidemment).Prendre cette « total pain » en considération est primordial pour pouvoir accompagner la personne dans ce chemin de fin de vie propre à chacun. \n\n\n\nGuibert Terlinden\n\n\n\nLes patients en fin de vie y arrivent bien souvent impréparés. La culture de notre temps a fait de la vulnérabilité un événement à combattre et\, dès lors qu’on arrête les soins curatifs\, le combat est envisagé comme perdu d’avance. La mort\, le plus souvent\, n’a alors été qu’effleurée puis déniée. Comme la cigale de la fable\, on se trouve alors bien dépourvu. Il faut changer de logiciel… Issues de notre expérience\, nous proposerons quelques intuitions partagées avec patients et soignants.
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SUMMARY:Temps Mort #1
DESCRIPTION:La conscience de notre fin prochaine fait jaillir de nombreuses interrogations\, qui trop souvent sont écartées du quotidien. Ce surgissement tardif peut générer une souffrance aiguë qui dans notre contexte contemporain peine à être pleinement adressée. Cette seconde journée des TM abordera la crise existentielle de notre fin de vie et proposera des premières pistes de réflexion. \n\n\n\n\n\n\n\nNos intervenants\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          AULO RODRIGUEZ\nPaulo Rodrigues a obtenu les grades de licence en Ingénierie civile électrotechnique à l’Université de Porto\, puis un baccalauréat canonique en Théologie à l’Université Catholique portugaise et une licence canonique en théologie systématique à l’Université Pontificale de Salamanque. En 2015\, il a obtenu un doctorat en théologie à l’Université Catholique de Louvain\, avec une thèse sur la rationalité de la théologie dans l’œuvre du philosophe belge Jean Ladrière. Il a été assistant-chercheur à la Faculté de théologie de Louvain et est membre de l’Institut de recherche Religions\, Spiritualités\, Cultures et Société (RSCS). Il a obtenu un Master en Pédagogie universitaire en 2016 de l’Université de Louvain et un Master avancée en Bioéthique en 2017) de la Katholieke Universiteit Leuven. Il termine un doctorat en sciences biomédicales sur les questions de bioéthique de la fin de vie à la KU Leuven. Il est actuellement professeur et doyen de la Faculté de théologie de l’Université catholique de Lille. \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          MAUD LIESENBERGH\nMaud Liesenberg est psychologue clinicienne depuis 2005. Elle a d’abord travaillé en milieu hospitalier dans l’équipe mobile de soins continus et soins palliatifs des cliniques universitaires Mont-Godinne pendant quatre ans. Après un bref passage à Genève où elle a travaillé sur la prévention du burn out pour les soignants travaillant en soins intensifs\, elle a intégré la Plateforme de concertation en Soins Palliatifs du Brabant Wallon où elle travaille depuis 2009. Elle a aussi travaillé quelques années à la Clinique du Bois de la Pierre dans plusieurs services dont l’équipe mobile de soins palliatifs. Elle donne actuellement des formations dans le cadre des soins palliatifs et assure ainsi la diffusion de cette philosophie de soins. Une formation complémentaire en hypnothérapie conversationnelle l’aide à accompagner les patients en fin de vie et leurs proches en phase de deuil. \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          GUIBERT TERLINDEN\nNé en 1956\, Guibert Terlinden est prêtre diocésain depuis 1982. Il est également diplômé en psychologie clinique de l’Université catholique de Louvain en 1983. Il a travaillé dix ans dans différentes paroisses du Brabant\, à Paris et à Bruxelles\, ainsi qu’une année en tant que chercheur en faculté de psychologie à l’UCLouvain\, en psychologie de la religion. Guibert Terlinden a exercé trente-et-un ans en tant qu’aumônier aux Cliniques universitaires Saint-Luc et sur le campus de l’UCLouvain à Woluwe. Il est également formateur-enseignant dans le domaine du soin et de la pastorale. Diverses publications sont consultables sur le site de l’aumônerie de Saint-Luc :\nhttps://www.alma-aumonerie.be/visiteurs-assemblees/bibliotheque.htm \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\nLeurs interventions\n\n\n\nLama Thrinlé : « Les besoins spirituels de la personne mourante »\n\n\n\n« Les besoins de la personnes en fin de vie sont sans doute très variables d’une personne à l’autre. Si la personne n’est pas autonome spirituellement\, soit elle est connue de l’accompagnant spirituel qui peut alors avoir une idée de ce qui lui convient\, soit elle a écrit des directives anticipées\, soit il faut savoir être à l’écoute ou discerner (si l’échange oral n’est déjà plus possible) ce qui va convenir. Il faut aussi pouvoir discerner ce qui convient aux niveaux extérieur\, intérieur\, secret\, ultime\, aux niveaux de la vue\, de la pratique et de l’action… Parfois un rappel essentiel ou symbolique peut suffire à ouvrir la porte vers l’émancipation… » \n\n\n\nValéria Milewski : « La biographie hospitalière : le récit de vie comme outil d’accompagnement et de transmission »\n\n\n\n« La biographie hospitalière est un nouveau soin dit « spirituel » proposé aux patients gravement malades\, en situation palliative. Il s’agit pour la personne biographée de relire et de raconter son histoire à un biographe expérimenté (faisant partie de l’équipe soignante) et de recevoir gracieusement lui-même ou un proche désigné\, le récit de sa vie sous forme d’un très beau livre relié par un artisan d’art.La présentation reviendra sur les fondements de cette nouvelle démarche en France et en quoi elle constitue un accompagnement pour le patient\, ses proches\, les équipes soignantes et la société avec un éclairage particulier sur la notion de transmission. » \n\n\n\nDre Pieterbourg : »Les quatre dimensions des soins palliatifs »\n\n\n\n« Le patient : un malade ? Une maladie ? Un dossier ? Ou plutôt un être vivant dans un environnement\, humain\, autonome et digne\, au centre des débats ? Que dirait Cicely Saunders de l’évolution des soins palliatifs ? Quelles réflexions à mener ? »
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