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SUMMARY:Temps Mort #1
DESCRIPTION:La conscience de notre fin prochaine fait jaillir de nombreuses interrogations\, qui trop souvent sont écartées du quotidien. Ce surgissement tardif peut générer une souffrance aiguë qui dans notre contexte contemporain peine à être pleinement adressée. Cette seconde journée des TM abordera la crise existentielle de notre fin de vie et proposera des premières pistes de réflexion. \n\n\n\n\n\n\n\nNos intervenants\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          AULO RODRIGUEZ\nPaulo Rodrigues a obtenu les grades de licence en Ingénierie civile électrotechnique à l’Université de Porto\, puis un baccalauréat canonique en Théologie à l’Université Catholique portugaise et une licence canonique en théologie systématique à l’Université Pontificale de Salamanque. En 2015\, il a obtenu un doctorat en théologie à l’Université Catholique de Louvain\, avec une thèse sur la rationalité de la théologie dans l’œuvre du philosophe belge Jean Ladrière. Il a été assistant-chercheur à la Faculté de théologie de Louvain et est membre de l’Institut de recherche Religions\, Spiritualités\, Cultures et Société (RSCS). Il a obtenu un Master en Pédagogie universitaire en 2016 de l’Université de Louvain et un Master avancée en Bioéthique en 2017) de la Katholieke Universiteit Leuven. Il termine un doctorat en sciences biomédicales sur les questions de bioéthique de la fin de vie à la KU Leuven. Il est actuellement professeur et doyen de la Faculté de théologie de l’Université catholique de Lille. \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          MAUD LIESENBERGH\nMaud Liesenberg est psychologue clinicienne depuis 2005. Elle a d’abord travaillé en milieu hospitalier dans l’équipe mobile de soins continus et soins palliatifs des cliniques universitaires Mont-Godinne pendant quatre ans. Après un bref passage à Genève où elle a travaillé sur la prévention du burn out pour les soignants travaillant en soins intensifs\, elle a intégré la Plateforme de concertation en Soins Palliatifs du Brabant Wallon où elle travaille depuis 2009. Elle a aussi travaillé quelques années à la Clinique du Bois de la Pierre dans plusieurs services dont l’équipe mobile de soins palliatifs. Elle donne actuellement des formations dans le cadre des soins palliatifs et assure ainsi la diffusion de cette philosophie de soins. Une formation complémentaire en hypnothérapie conversationnelle l’aide à accompagner les patients en fin de vie et leurs proches en phase de deuil. \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\n\n  \n    \n\n      \n        \n\n          \n            \n              \n            \n\n          \n        \n\n      \n        \n\n          \n            \n                          GUIBERT TERLINDEN\nNé en 1956\, Guibert Terlinden est prêtre diocésain depuis 1982. Il est également diplômé en psychologie clinique de l’Université catholique de Louvain en 1983. Il a travaillé dix ans dans différentes paroisses du Brabant\, à Paris et à Bruxelles\, ainsi qu’une année en tant que chercheur en faculté de psychologie à l’UCLouvain\, en psychologie de la religion. Guibert Terlinden a exercé trente-et-un ans en tant qu’aumônier aux Cliniques universitaires Saint-Luc et sur le campus de l’UCLouvain à Woluwe. Il est également formateur-enseignant dans le domaine du soin et de la pastorale. Diverses publications sont consultables sur le site de l’aumônerie de Saint-Luc :\nhttps://www.alma-aumonerie.be/visiteurs-assemblees/bibliotheque.htm \n\n            \n            \n          \n        \n\n      \n    \n  \n\n\n\n\n\nLeurs interventions\n\n\n\nLama Thrinlé : « Les besoins spirituels de la personne mourante »\n\n\n\n« Les besoins de la personnes en fin de vie sont sans doute très variables d’une personne à l’autre. Si la personne n’est pas autonome spirituellement\, soit elle est connue de l’accompagnant spirituel qui peut alors avoir une idée de ce qui lui convient\, soit elle a écrit des directives anticipées\, soit il faut savoir être à l’écoute ou discerner (si l’échange oral n’est déjà plus possible) ce qui va convenir. Il faut aussi pouvoir discerner ce qui convient aux niveaux extérieur\, intérieur\, secret\, ultime\, aux niveaux de la vue\, de la pratique et de l’action… Parfois un rappel essentiel ou symbolique peut suffire à ouvrir la porte vers l’émancipation… » \n\n\n\nValéria Milewski : « La biographie hospitalière : le récit de vie comme outil d’accompagnement et de transmission »\n\n\n\n« La biographie hospitalière est un nouveau soin dit « spirituel » proposé aux patients gravement malades\, en situation palliative. Il s’agit pour la personne biographée de relire et de raconter son histoire à un biographe expérimenté (faisant partie de l’équipe soignante) et de recevoir gracieusement lui-même ou un proche désigné\, le récit de sa vie sous forme d’un très beau livre relié par un artisan d’art.La présentation reviendra sur les fondements de cette nouvelle démarche en France et en quoi elle constitue un accompagnement pour le patient\, ses proches\, les équipes soignantes et la société avec un éclairage particulier sur la notion de transmission. » \n\n\n\nDre Pieterbourg : »Les quatre dimensions des soins palliatifs »\n\n\n\n« Le patient : un malade ? Une maladie ? Un dossier ? Ou plutôt un être vivant dans un environnement\, humain\, autonome et digne\, au centre des débats ? Que dirait Cicely Saunders de l’évolution des soins palliatifs ? Quelles réflexions à mener ? »
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