Temps Mort#3

Description

Le moment de la mort

Le moment de la mort est le point d’orgue de notre existence. Il en est aussi le plus mal connu. Pour la troisième édition des Temps Mort, nous souhaitons interroger l’expérience de la conscience à ce moment précis, à travers un dialogue entre la recherche de pointe, l’expérience médicale de terrain et les traditions bouddhiste et dzogchen.

 

Nos intervenants

 

Corinne Vaysse-van Oost

Dre Corinne Vaysse-van Oost a exercé comme médecin en soins palliatifs pendant 30 ans, en milieu hospitalier et en équipe à domicile, d’abord en France puis en Belgique. Elle continue à participer aux débats éthiques liés à la fin de vie comme médecin coordinateur dans une Maison de repos de Wavre.

Depuis 1996, elle a été présidente puis vice-présidente de Pallium, la plateforme de concertation en soins palliatifs du Brabant Wallon, présidente de son Comité éthique, et participe au Bureau et au CA de la Fédération Wallonne de soins palliatifs. Elle est également co-auteure du livre L’euthanasie au seuil des soins palliatifs. Vingt ans de modèle belge avec Jean Bauwin.

 

Pauline Fritz

Diplômée d’un double master en logopédie, spécialisée en neuropsychologie du langage et en communication & handicap, Pauline Fritz mène sa thèse au sein du Coma Science Groupe au GIGA Consciousness à l’Université de Liège.

Son domaine de spécialisation se concentre sur l’étude des états de conscience altérés, en mettant l’accent sur la dissociation entre des états non-répondants et l’inconscience. Son attention se porte plus spécifiquement sur un type particulier d’épisode de conscience déconnectée, connu sous le nom d’expérience de mort imminente.

 

Philippe Cornu

Pharmacien de formation, Philippe Cornu est un écrivain français, traducteur et tibétologue. Professeur émérite à l’UCLouvain en histoire comparée des religions, bouddhisme et hindouïsme, il a traduit le Livre des morts tibétain et a rédigé sa thèse de doctorat sur la notion d’état intermédiaire en lien avec le moment de la mort.

Auteur du Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme, il est spécialisé en bouddhisme tibétain et en Dzogchen. Il a participé à l’ouvrage collectif La mort, un passage ? Regards croisés bouddhistes et chrétiens et a récemment publié Le Miroir de la vigilance, vie, mort, bardos et renaissances.

 

Leurs interventions

 

Corinne Vaysse-van oost

Aujourd’hui, dans nos sociétés riches, le moment de la mort est très souvent médicalisé. Notre médecine combat, parfois de façon acharnée, la mort. Et c’est un médecin qui la constate.
Les soins palliatifs ont introduit, il y a presque 60 ans, un autre chemin vers la mort, au cœur de la médecine. Les personnes peuvent réfléchir à leur fin de vie et dialoguer avec les médecins pour préparer leur mort. A l’aide de situations, je me risquerais à une analyse de différents vécus du moment de la mort, en soins palliatifs, aujourd’hui en Belgique.

Pauline Fritz

Les expériences de mort imminente (EMI ou NDE) sont des expériences subjectives intenses vécus par certaines personnes confrontées à des situations de danger extrême, comme un accident grave ou un épisode médical critique. Celles-ci partagent une série de caractéristiques bien particulières et retrouvées dans de nombreux récits. Cette présentation passera en revu les récentes avancées scientifiques pour essayer de mieux comprendre ces expériences mais également leurs impacts. Pour finir, la présentation abordera notre tentative de les étudier de manière prospective grâce à l’étude principale de mon projet de thèse.

Philippe Cornu

Je m’appuierai sur le Miroir de la vigilance de Télé Natsok Rangdröl, pour présenter le processus de dissolution des éléments et de la conscience au moment de la mort, tel qu’il est rapporté par les traditions bouddhiste et dzogchen tibétaines. Nous explorerons les corrélations entre les signes externes de ces dissolutions, visibles par les accompagnants, et leur aspect interne, c’est-à-dire vécu du point de vue de la personne en train de mourir. Selon ces traditions, le processus de la mort n’est pas achevé lors des arrêts respiratoire et cardiaque car l’esprit ne quitte le corps q’un certain temps après.